Nei, Maria var ikke en ugift kvinne!
- Mariann
- 20. des. 2024
- 7 min lesing
Som oftest på denne bloggen så svarer jeg på feil skrevet av protestanter, men i dag skal jeg svare på noe jeg mener er en feil skrevet av både den katolske kirke i tillegg til protestanter; nemlig at Maria var en ugift kvinne som ble gravid utenfor ekteskapet.
På katolsk.no kan vi lese:
[I] Lukas-evangeliets første kapittel, der engelen Gabriel kommer til Maria med budskap om at Gud har utvalgt henne til å bli mor til Guds Sønn, Jesus. Engelen hilser henne med ordene: "Vær hilset, du nådefylte! Herren er med deg!" Maria var en ugift tenåringsjente da dette skjedde, og hun reagerte først med forundring og forskrekkelse. Vi kan bare tenke oss hvilke store sosiale konsekvenser det innebar for en ugift kvinne å bli gravid i datidens Palestina. Marias svar til engelen er derfor gripende og sterkt: «Jeg er Herrens tjenerinne. La det skje med meg som du har sagt.»
På blilys.no, en ressursside for kateketer kan vi lese:
Maria var en helt vanlig ung kvinne som levde for ca. 2000 år siden. Hun var ikke særlig rik. Så var hun trolovet – som betyr at hun skulle gifte seg (var forlovet) – med en som het Josef, men ettersom de ikke var gift ennå ville det vært helt unaturlig for Maria å bli gravid.
I tillegg har vi den norske Lutherske misjonssamfunn som skriver:
For en håpløs situasjon. Ei ung jente tidlig i tenårene er gravid. Hun er forlovet, men ikke gift. Dette er ikke greit i samfunnet hun er i. På toppen av det hele vurderer forloveden å gå fra henne når han får vite om graviditeten! Hva skal hun gjøre?
Aktiv Kristendom skriver:
Jeg kan forestille meg tankene som svirret gjennom hodet hennes mens engelen Gabriel stod foran henne. Hvordan ville det ta seg ut når Maria ble gravid, lenge før hun var gift? Josef ville sikkert bli såret og anta at hun hadde vært utro, og det kunne føre til avvisning, å bli skydd av sine kjære, og sannsynligvis til og med å bli steinet til døde.
Med andre ord, alle disse kildene, katolske som ikke, sier at Maria var forlovet, men ugift og at en graviditet i dette stadiet ville vært en katastrofe. Men er dette sant?
Jødisk ekteskapsskikk: Kiddushin og Nissuin
Jeg har tidligere skrevet om hvordan jødiske bryllup fungerer, og her har vi rett og slett en stor kulturell misforståelse. I dag har vi forlovelsestiden som en forberedelsestid før et ekteskap, men forlovelsen i seg selv binder deg ikke sammen til din fremtidige ektefelle på noen som helst måte. Ingen kontrakt er skrevet, ingen seremoni har funnet sted. Om Maria og Josef hadde fulgt dagens skikk, så kan vi være enige i at Maria var ugift og at dette hadde vært krise å bli gravid før ekteskapet hadde funnet sted. Men slik var det ikke i jødisk tradisjon.
Det er derfor viktig at vi leser Lukas 1 og Matteus 1 gjennom jødiske briller. Bare se hva Matteus skriver om Josef i Matteus 1:19: «Josef, mannen hennes, som var rettskaffen og ønsket ikke å føre skam over henne, ville da skille seg fra henne i all stillhet.»
Hvorfor kaller Matteus Josef for «mannen hennes» om de ikke er gift? Og hvorfor vurderte Josef skilsmisse? Skille seg fra hvem?
Hvis du alt har lest min post om jødiske ekteskap, vet du kanskje allerede svaret: Kiddushin og nissuin. En kort fortalt: en jødisk «forlovelse» (kiddushin) er første steget av et fult gyldig ekteskap. Kontrakten er skrevet, løfter er utvekslet. Du er etter alle forbehold juridisk gift, du har bare ikke begynt å bo sammen enda. Mannen måtte forberede rom for sin nye brud hjemme i sitt fars hus før hun flyttet dit. Det er dette bildet vi kjenner igjen i Johannes 14:2-3 når Jesus sier:
I min Fars hus er det mange rom. Var det ikke slik, hadde jeg da sagt dere at jeg går og vil gjøre i stand et sted for dere? Og når jeg har gått og gjort i stand et sted for dere, vil jeg komme tilbake og ta dere til meg, så dere skal være der jeg er.
Han sier at Kirken nå er hans brud, og at dette livet er den korte perioden mellom kiddushin og nisuin — før bryllupsfesten i Himmelen og at Jesus forbereder et rom for oss før han vil hente oss hjem.
Det var ikke ulovlig å ha sex under Kaddushin. Faktisk så kunne det å ha sex føre til at du startet Kaddushin. Det er slik det fungerer med Isaac og Rebecca i 1. mosebok 24. Eller kanskje et enda bedre eksempel: Jakob og Lea. Det er derfor St. Paul advarer mot å ha sex med prostituerte, for hvis du er ugift og du ligger med en annen ugift, vil du etter jødisk lov teknisk sett bli gift. I bryllupssanalogien mellom kirken og Jesus så får vi også ta imot Kristi legeme selv om vi enda ikke har kommet hjem til Hans hus (nissuin). Så nå vet du hvorfor mange unge kvinner som tar første kommunion ser ut som bruder.
Josef og Maria: Et ekteskap i lydighet
Det er altså i denne perioden vi møter Maria og Josef i adventstiden. I Lukas kan vi lese at Maria «var lovet bort til Josef». Noen oversetter til forlovet, som om dette var en moderne forlovelse. Men de er altså helt lovlig og juridisk gift etter jødisk lov. Jesus ville i alles øyne være Josefs barn og helt legitimt. Lukas 3:23 sier «Han [Jesus] ble holdt for å være sønn av Josef». Hvis Jesus hadde blitt født utenfor ekteskapet ville han ikke, ifølge 3. mosebok 23:2 kunne komme inn i Tempelet, men Matteus 26:55 sier han var der dag etter dag. Og fariseerne hadde definitivt prøvd å ta Jesus på dette senere i Bibelen, men det gjør de altså ikke. Det er også derfor Josef må skille seg fra henne og ikke bare «bryte en forlovelse». Så hvorfor ville Josef skille seg fra henne i all stillhet uten å føre skam over henne?
Svaret er enkelt; de hadde ikke ligget sammen og han visste derfor at barnet ikke kunne være hans. Han ville ikke føre skam over Maria ved å fortelle folk at hun hadde vært utro. Maria ville like fult vært gravid om Josef hadde skilt seg fra henne så om den skammen kom fra å ha hatt sex utenfor ekteskapet, så hadde ikke stillheten hatt noe å si. Hun ville vært like full av skam om Josef hadde gått eller ikke. Hadde hun derimot vært utro, da kunne han vært stille om årsaken og alle hadde fremdeles betraktet Jesus som Josefs sønn.
Så for å oppsummere: Maria og Josef er gift og det er ingen lov som forhindrer de to å komme sammen om de ønsket det. Jesus ville blitt, og blir, ansett som Josefs sønn. Om Maria hadde vært utro ville en skilsmisse være forståelig, men om de hadde hatt sex på et tidspunkt dette ikke var lov, ville de begge ha blitt fylt med skam. En skilsmisse i stillhet hadde ikke hjulpet. Men det som er interessant, er at selv om de hadde lov til å ha samleie, så lot de være. Hvorfor?
Marias overraskelse og jomfruløfte
I min norske Bibel, blir Marias overraskelse oversatt slik: Hvordan skal dette kunne skje, når jeg ikke har vært sammen med noen mann?
Det som forundrer meg med denne oversettelsen er at hun spør om hvordan noe som skal skje i fremtiden kan hende på bakgrunn av noe som hun ikke har gjort i fortiden. Hvis Maria var gift, eller til og med skulle til å bli gift om vi tolker dette på en moderne måte, så burde ikke hun bli overrasket over Gabriels beskjed om at hun skulle få barn. Hun skal til å gifte seg, og da er barn gjerne en naturlig konsekvens. På gresk sier hun «Πῶς ἔσται τοῦτο, ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω»
Oversatt ord for ord blir det: Hvordan skal dette skje siden jeg ikke kjenner noen mann.
Hun er altså gift med en mann, men «kjenner ham ikke». Det vil si at hun ikke har sex med den mannen hun har. Dette stemmer da også på en prikk hvordan Josef reagerer på meldingen om graviditeten. Han vet at det ikke er han som har fått henne gravid, hvis ikke hadde han antatt at han var faren.
Matteus fortsetter også med å si at Josef «tok henne hjem til seg som sin kone og levde ikke sammen med henne før hun hadde født sin sønn.» på gresk: «og kjente henne ikke»
Så nå har de kommet inn i andre del av ekteskapet; nisuin og de har fremdeles ikke sex. Gabriel ser ikke ut til å forby dem slik aktivitet og Jesus ville fremdeles vært et resultat av en mirakuløs unnfangelse om de gjorde det, men Matteus fortsetter å insistere på at selv om de var «kommet sammen», hadde de ikke samleie. Dette fordi Jesaja 7:14 sier at en jomfru vil bli med barn og føde en sønn.
Bibelen forteller oss altså at selv om Maria og Josef var gift, og Maria fikk en sønn, var det ikke et resultat av en ekteskapelig omfang de fint kunne hatt om de ville.
Kirkens tradisjon sier at Maria hadde tatt et jomfruløfte som beskrevet i 4. mosebok 30. Dette ville forklart både Marias og Josef’ overraskelse over graviditeten. Ingen av dem forventet noen naturlig graviditet.
Konklusjon
Maria var ikke ugift da hun ble gravid. I henhold til jødisk lov var hun allerede gift med Josef gjennom kiddushin. Graviditeten var ingen juridisk eller kulturell skandale, selv om den var et mirakel. Josef og Maria valgte lydighet til Gud over egne ønsker, og dette unike ekteskapet understreker Marias særskilte rolle i frelseshistorien.
Denne forståelse gir dypere innsikt i både adventstiden og mysteriet rundt Jesu fødsel. Maria var ikke en «ugift tenåringsjente» i en krise, men en rettferdig kvinne som trofast fulgte Guds vilje.
Catholic Answers Magazine Winter 2025
Comments